Zekâtla Vuslat
‘Evrende, tesadüfen ışık, kuvvetler, kütle, madde, yıldızlar, dünyalar,
aylar ve bunların üzerinde hareket eden çeşitli vasıflarda şeyler var, hepsi de
tesadüfen hareket ediyor, bakalım ne olacak, görelim ne sonuç çıkacak’ denmez. Tesadüf yoktur. Her hareket, belirli ve
bilinen bir amaç ve sonuca gitmek üzere, olması gereken, sebepler dizisidir. İnsan,
Girdi-Üretim Süreci-Çıktı açık sistemine uygun, amacını gerçekleştirmek üzere,
gerekenleri yapar. İlahî düzen de böyledir. Tesadüfen olan biten bir şey de
yoktur. Yokluktan çıkıp var olan her şey bilinen bir amaç için var olur. Nihai
amacı gerçekleştirmek üzere gereken özelliklerle donatılmış olarak var olur.
İnsanın, özgür iradesinin var olduğunu düşünme özgürlüğü vardır. Kendisine
verilenlerin emanet olduklarını idrak edince zekât ve sadaka vermesi hakkıdır.
Her insanın, kemale erme, kâmil insan olma hakkı vardır.(1)
Hak, Muhammed suretinde zahir olmuş, görünmüştür. Görünen, Görenin
görüntüsüdür! Nihai olgunlaşma ve gelişim özelliklerini kapsayacak şekilde,
bütün mevcudat ve eşyaya vücut verildi. Bu vücut veriş rahmeti rahmaniye yani
genel olan her şeyi kapsayan, rahmani olan rahmettir. Rahmani özellikler birbiriyle uyumludur, tevhit edilebilir, birleştirilebilir. Güncel
olan “Bağlantısal Bütünsellik” kavramıyla tüm galaksilerin bir ağ şeklinde
birleştirilmesi bu nedenle gerçektir. Bununla birlikte, bireye veya kişiye özel
olgunlaşma ve idrake uygun özellikler de vardır. İnsanlık, insana uygundur. Her
insana, insanlığa uygun ama bireysel düzeyde farklı kişilik oluşturan
özellikler verilir. Her eşya da madde, kütle
ve enerjiden oluşur ama masa masadır, cam
da cam. İnsan kemale erer, olgunlaşır, eşyadan da sanat eseri oluşur. İnsanlığın
kapsadığı tüm özellikler ve insan, birbirleriyle tam bir uyum içindedir. Ancak,
insanların, insanlıktan seçip aldıkları özellikler, bireysel ilişkilerde, ilk
bakışta, birbirleriyle uyumlu görülmeyebilir! (41 Fussilet, 1-4)
Kuran, ilmin tümünü kapsayan kitaptır. Bu kitap bütünün, eşyanın, özüne
konduktan sonra, ayrıntılı ayetleri indirilen Furkan, uygulama aklı, kitabıdır.
Kuran, Arapçadır ama tüm beşeriyete müjdeleyicidir. Furkan’ı ise eşyadan, düşünen
akıl sahipleri okuyabilir. Nefis sıfatları oluşur ve kalınlaşırsa, araya girer,
eşyayı görmekten ardındaki ilmi göremeyen için kitap ile aralarına perde girmiş
olur. Habip, bir beşerdir ama vahiy
gelen beşerdir. Kendisine, ‘varlığınız iddiası günahıyla’ şirk etmemeniz
vah yedilir. Kutsal âleme yönelmeye götüren, yönelten, yaradılıştan gelen
nurunu ve ebedi hayat madeninin, kaynağının, değerini; doğal bedensel
duygularla değişip örtenler, ahreti de inkâr ederler. Vahdetin tahakkuk etmesi,
ortaya çıkması için bireysel benlik ve ikilik sıfatlarının mahvı ile
nefislerini tezkiye etmeyen, yani zekât olarak verip temizlemeyenlere azap
vardır. Zekâtı Allah’ın kabul etmesi için dua edilir. Arızî, sonradan olan, suret ve maddeyi görüp de
bunların ardındaki ilmi idrak edememek yüzünden küfür, inkâr, edilir. Beden
arzını halk edip, onu zatına perde kılıp örtünen Zattan; beden perdeleri
yüzünden, mahcup olan, göremeyen, sizsiniz. Madde ve surette kalıp gayr ile oluyor,
gayrı tanıyorsunuz, etki edemeyecek eşyaya tesir nispet ediyor, yakıştırıyor,
gayrı etkili zannediyorsunuz. Halık, Yoktan Yaratıcı, isim ve sıfatlarıyla
âlemleri böyle terbiye eder. (41 Fussilet, 5-9)
Bizimle sizin aranızda cinsiyet ve vasıflara dayanan münasebet, ilişki,
vardır, dünya ve ahrette biz sizin evliya ve ahbabınızız. Aynı şekilde, Haktan
mahcup ve perdeli olanlarla şeytanlar arasında da münasebet, ilişki, alaka
vardır. İstidadınızın gereği olan kemale ererseniz, sizden kaybolana, terk
ettiğiniz nefsanî fiil ve sıfatlara, şevkiniz olmasın, aramayın, tekrar sahip
olmayı istemeyin. Her ne isterseniz efal ve sıfat cennetlerinde o şey sizin
için hazır olur. Allah, sizin için kendi efal, sıfat ve zatını; sizin efal,
sıfat ve zatınızı iptal edip, size vererek, merhamet ve rahmet edendir. (41
Fussilet, 31, 32) «Kur'an'ı Biz inzal eyledik, indirdik ve elbet onu Biz
hıfzediciyiz, koruruz» buyrulmuştur. (15 Hicr
Suresi, 9)
Biz inananların, enfüs ve
afakta, içerde ve dışarıda, batın ve zahirde, görünür ve görünmezde, Hakkı müşahede
etmelerine yardımcı oluruz. Hatta muhakemelerine, deliller ile anlamalarına, yardımcı oluruz.
Böylece, Hakk’ın görerek, apaçık aşikâr olduğunu idrak ederler. Yardım
ettiklerimizden Hakk’ı eşyada müşahede edenler için Rab yeterlidir. Efali,
fiilleri, delillerle, sıfatı tecellileriyle, görünüşleriyle, anlaşılır, her şey
bilgisi kapsamındadır. Her şeyin hakikati, Hakk’ın ilminin aynısıdır, vücudu
ilmi ile oluşur; ilmi zatının aynıdır ve zatı aynı vücududur. Gayrın vücudu,
aynı ve zatı da yoktur. Her şey fanidir, helak olur, yalnız Hakk’ın yüzü,
Hakk’ın zatı bakidir. Nefiste ve çevrede görünen ve beliren vasıflar, sıfatlar,
Hakk’ın varlığının ortaya çıkışı iledir.(41 Fussilet, 53,54)
Güzel söz söylemek ve kabahat örtmek, arkasından eziyet yapılan sadakadan
hayırlıdır. (2 Bakara, 263) Her yenilen yemek, vücutta kendi cinsinden işler
doğurur, yemek haram ise yiyen kişiyi haram işlere; mekruh ise mekruh, iğrenç, şeriatta
hoş görülmeyen, işlere; mubah, işlenmesinde sevap günah olmayan şeyler, ise
mubah işlere; haz veren kabilinden ise haz alınacak işlere, davet eder. (2 Bakara,
276) Bütün yemekler düşünen akıl sahiplerine asıl hükmüyle helâl olmuştur. Akıl,
zarar veren ve helak eden şey’in haram olduğuna hükmeder. (3 Ali İmran, 93)
Hem parçacık hem de dalga olan
‘foton’ veya ‘elektronun’, insan gözlem yaparsa bir, yapmazsa iki yarıktan geçişini ve
karşısındaki ekranda bırakacağı iz ve izlerini anladı. “Sol taraftan geçmeye
doğru yol alırken son anda sağ yarıktan geçer ve kararını geciktirebilir” deyişim
mantıklı geldi. “Sağ yarıktan geçip fosforlu ekrana ulaşmadan önce uzun bir yolculukla
Andromeda galaksisini dolanır. Feynman’a göre, elektron, çıkış noktasını varış
noktasına bağlayan her olası yolu eş zamanlı olarak tüketir” deyince, rahmetli eşimin tepkisi “Yok artık!” oldu. (2)
“Kütleli, kütlesiz zerre, her zaman her yerdedir ve ölçülmeye hazır ve
nazırdır” kavramı bilimsel, ateistlik bilimsel olmayabilir!
Umarım biz de emanetimizi zekât olarak verip çıkarız aradan kalır
Yaradan!
Necdet
Altınay 02042022
(1)
http://necdetaltinay.blogspot.com/2020/05/akln-yolculugu.html
(2)
“Evrenin Zarafeti”, Brian Greene,
sayfa 272.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder